2017年7月8日 星期六
2017年7月7日 星期五
臨 王鐸 臨《薦福寺碑》 毛筆式 鉛筆書法 2倍速
薦福寺碑 即 僧人大雅又集王羲之行書刻成之「興福寺碑」
臨寫 王鐸臨《薦福寺碑》而非「興福寺碑」是 王鐸是臨寫 而非拓印,字體清晰,方便初次之臨寫。為將來臨寫「興福寺碑」之跳板。
唐代，繼僧人懷仁集王羲之行書而成「聖教序」後，
開元九年，僧人大雅又集王羲之行書刻成「興福寺碑」
此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行，現存於陝西省博物館碑林。
2017年6月22日 星期四
2017年6月21日 星期三
臨 禇遂良書雁塔聖教序 第31頁。毛筆式鉛筆書法。
《雁塔聖教序》，即《慈恩寺聖教序》，唐代褚遂良書。楷書，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。 共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。 前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文；
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其實很多人不知道的是，雁塔除了《聖教序》，其實還有一通《聖教記》。序是唐太宗寫的，記是唐高宗李治寫的。書丹的同是褚遂良。
備註:
書丹又稱用丹，即用毛筆蘸硃砂在碑石或者其他器物上直接書寫，通常是刻碑前將文字上石的一道工序，之後即可直接用刀鐫刻。用硃砂書寫是因為在光滑的石板上直接墨書會有墨汁流淌和筆畫收縮的缺點，而用硃砂書寫則能準確再現書寫的痕跡，並且硃砂的紅色與石料的顏色容易區分，便於下刀。書丹技術出現很早，出土的殷商甲骨就有朱書或墨書未刻的情況，可見至遲在商代書丹的技術就已經出現。
《雁塔聖教序》寫於褚遂良晚年，書藝大成之作，難得的是拓本精良，筆勢生動，字形清勁。褚字風貌如此，卻只在初唐為四家，讓歐顏柳趙一頭，不知可有為之鳴不平如我者？
原文網址：https://kknews.cc/culture/v9495nl.html
2017年6月10日 星期六
臨 鄧石如行書書法冊頁賞析《自書詩稿36首》slide 毛筆式 鉛筆書法
這件書法冊頁是鄧石如於乾隆五十七年（1792年）冬至抄錄給同僚孫香泉的，當時鄧石如50歲，也是其詩歌創作的旺盛期。欣賞研究這件書法作品，我們可以看到鄧石如的行書本源還是「二王」，尤具顏真卿《祭侄文稿》的味道。
2017年6月9日 星期五
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