Third更新 我的 鉛筆臨帖 (毛筆式的 ) 所使用的工具 毛筆式 鉛筆書法

我從 2013/01/11 起在　閑雅書法論壇 硬筆書法的 毛筆式 鉛筆臨帖 的歷程中，
已經愉快的過了整整三年半。在此有了歸宿感。技巧上也自認有所進展。

在學習的過程中， 所使用的工具，如從上次2013/12/16 PM 10:03:40 補 （未曾說的秘密工具）
　後，我的 鉛筆臨帖 (毛筆式的 ) 所使用的工具 、直對齊方式，經常的在變動。時間一久，以前所述，與今臨寫的方法，相差極大。
故想來做一個較符合現況的表述。

現時所使用的工具：
1. tablet電腦 .左邊起算。
2.鉛筆屑盒子 在tablet電腦的上緣。
3.尺的替代品：方便左右行距的對齊。
4.削鉛筆的刀子。
5.臨寫的a4紙。
6.硬筆書寫用墊板,：在a4紙下,詳見後面相片。
7.細質手帕：在 墊板的下面。 目的是增加柔軟度，方便臨寫，但會減低筆畫的銳利度。
8.透明單片的cd盒子：在a4紙右邊的上面。作為對齊及墊手用。
9.鉛筆：在單片的CD盒子上面。
10.滑鼠：在削鉛筆刀的右面

詳細資料

http://www.shianya.com/phpBB2/viewtopic.php?f=19&t=13040#p80741

Photo周朗《杜秋娘圖》毛筆式 鉛筆書法 slideshow

長卷，紙本

縱：32.5厘米，橫：285.5厘米。

　　



周朗《杜秋娘圖》



為題，杜秋娘唐裝高髻長裙，手執排簫獨立凝思，其面容豐滿端莊，衣帶飄拂，婀娜多姿。畫家用濃墨重染髮髻，襯托出白皙的面容。衣紋用筆細勁飄頗有唐人遺韻，也較好地表現了這位歌舞伎的豐姿與惆悵。



周朗，生卒年不詳，字朗伯，號冰壺畫隱。元順帝時人。擅畫馬,亦工 仕女畫。《杜秋娘圖》是他僅見的傳世之作。





杜牧《杜秋娘詩》：　　



荊江水清滑，生女白如脂。其間杜秋者，不勞朱粉施。

老濞即山鑄，後庭千雙眉。秋持玉斝醉，與唱金縷衣。 濞既白首叛，秋亦紅淚滋。吳江落日渡，灞岸綠楊垂。

聯裾見天子，盼眄獨依依。椒壁懸錦幕，鏡奩蟠蛟螭。   低鬟認新寵，窈裊复融怡。月上白璧門，桂影涼參差。

金階露新重，閒捻紫簫吹。莓苔夾城路，南苑雁初飛。   紅粉羽林杖，獨賜辟邪旗。歸來煮豹胎，饜飫不能飴。

咸池升日慶，銅雀分香悲。雷音後車遠，事往落花時。   燕禖得皇子，壯發綠緌緌。畫堂授傅姆，天人親捧持。

虎睛珠絡褓，金盤犀鎮帷。長楊射熊羆，武帳弄啞咿。   漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇。嶄嶄整冠佩，侍宴坐瑤池。

眉宇儼圖畫，神秀射朝輝。一尺桐偶人，江充知自欺。   王幽茅土削，秋放故鄉歸。觚棱拂鬥極，回首尚遲遲。

四朝三十載，似夢复疑非。潼關識舊吏，吏發已如絲。   卻喚吳江渡，舟人那得知。歸來四鄰改，茂苑草菲菲。

清血灑不盡，仰天知問誰。寒衣一匹素，夜借鄰人機。   我昨金陵過，聞之為歔欷。自古皆一貫，變化安能推。

夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。   織室魏豹俘，作漢太平基。誤置代籍中，兩朝尊母儀。

光武紹高祖，本系生唐兒。珊瑚破高齊，作婢舂黃糜。   蕭后去揚州，突厥為閼氏。女子固不定，士林亦難期。

射鉤後呼父，釣翁王者師。無國要孟子，有人毀仲尼。   秦因逐客令，柄歸丞相斯。安知魏齊首，見斷簀中屍。

給喪蹶張輩，廊廟冠峨危。珥貂七葉貴，何妨戎虜支。   蘇武卻生返，鄧通終死飢。主張既難測，翻覆亦其宜。

地盡有何物，天外復何之。指何為而捉，足何為而馳。   耳何為而聽，目何為而窺。已身不自曉，此外何思惟。

因傾一樽酒，題作杜秋詩。愁來獨長詠，聊可以自怡。

臨 趙孟頫《心經行書冊》 毛筆式 鉛筆書法

趙孟頫《心經行書冊》 紙本，冊頁 遼寧博物館藏 
影音：臨 趙孟頫《心經行書冊》 slidesho

趙孟頫所寫《般若波羅蜜多心經》非只一本，此冊是寫給中峰和尚的。中峰釋名明本，號中峰，元代高僧， 主持吳興弁山幻住庵。元仁宗曾賜號佛慈圓照禪師。圓寂後謚普應國師。中峰小趙孟頫九歲，但趙對中峰執禮甚恭。自北朝以來，佛教的信士往往自己寫經或雇人寫經以為功德。但所寫經卷。均用楷書，趙孟頫用行書寫《心經》。在寫經史上是一個創例。 
趙孟頫心經不僅僅是趙孟頫行書藝術的巔峰之作，它也開創了一個用行書寫經的時代，打破了古人的傳統，也給後世之人無限的啟發。
以上係網頁文章轉載：

新增說明文字

趙孟頫《心經行書冊》

 

 

 

       【釋文】：

般若波羅蜜多心經

      

        

        觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

般若波羅蜜多心經  ，弟子趙孟頫奉為本師中峰和尚書

 

        

臨 趙孟頫 書蘇軾《游道場山何山》詩帖 毛筆式 鉛筆書法

臨 趙孟頫 書蘇軾《游道場山、何山》詩帖
又名《道場詩帖》

此帖為趙孟頫為其長兄孟頔之孫所書。現藏於北京故宮博物館。真蹟的規格為縱29.7厘米，橫61.7厘米，全帖44.1 x 89.7cm。

道場山頂何山麓，上徹雲峰
下幽谷。我従山水窟中來，尚
愛此山看不足。陂湖行盡白漫漫，
青山忽作龍蛇盤。山高無風
鬆自響，誤認石齒號驚湍。山

僧不放山泉出，屋底清池照
瑤席。階前合抱香入雲，月
裡仙人親手植。出山回望翠
雲鬟，碧瓦朱欄縹緲間。白
水田頭問行路，小溪深處

是何山。高人讀書夜達旦，至
今山鶴鳴夜半。我今廢學不
歸山，山中對酒空三歎。

注：道場山、何山均為趙氏家鄉湖州名山，峰巒秀鬱，水石森爽，匯集了眾多自然與人文景觀，自古便為吳興佳絕。歷代文化名人在此留下了很多詩篇，蘇軾作《遊道場山何山》詩便是最著名者。
註：網路文章轉載。

紙：複印紙。
筆：蜻蜓牌繪圖鉛筆 6B。


youtube.com/watch

: 臨 趙孟頫 《上覆丈人節幹丈母縣君尺牘》 毛筆式 鉛筆書法

元 趙孟頫 上覆丈人節幹丈母縣君尺牘

縱27.8公分橫39公分

網文轉載：
本札選自《元趙孟頫尺牘二帖冊》，為其於北方等待新職時寫給岳父母的家書。
在書法上，此作用筆較為尖細，使轉自然流利，顯示出繼承二王書風峭拔清邃的早期面貌。

釋文
孟頫上覆
丈人節幹丈母縣君。孟頫一節不得
來書。每與二姐在此懸思而已。伏想
各各安佳。孟頫寓此無事。不煩
憂念。但除授未定。卒難動身。恐
二老無人侍奉。秋間先發二姐與阿彪
歸去。幾時若得外任。便去取也。今因
便專此上
覆。聞鄉里水澇。想盤纒生受。未有一
物相寄。二姐歸日。自得整理。一書與
鄭月窗。望遞達不宣。六月廿六日。

孟頫上覆。

臨 趙孟頫 《汲黯傳》毛筆式 鉛筆書法 slideshow.mkv

　趙孟頫《汲黯傳》



，宋淡黃藏經紙本，小楷冊頁，共11頁，每頁縱17.6cm，橫17.4cm，烏絲欄界，每頁10行，行字數16至18不等，凡119行，計1946字。



這件作品是趙孟頫傳世小楷書法作品中的精品。與他的其他小楷作品如《道德經》等相比，此作起筆敦重典雅，既無媚笑之態，又無蝌蚪之蠢，輕重得宜；行筆從容不迫，一氣呵成，既無風馳電掣之暴，又無婀娜柔弱之軟，雖峻利而不失溫和；收筆似稍重，倒更顯筆鋒不苟。

臨吳琚雜詩帖 毛筆式 鉛筆書法slideshow

吳琚性淡泊好古，工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。擅正、草，工行書，極似米芾，而自有峻峭氣格。《江寧府志》雲：“琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鐘（繇）、王（羲之）帖。”大字極工。京口（今江蘇鎮江）北固“天下第一江山”墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點是酷似米芾，後人認為南宋著名書法家中，得米襄陽筆墨神韻者，應首推吳琚。

《雜詩帖》(局部) 北京故宮博物院藏

《雜詩帖》，吳琚行書，墨跡，紙本，每幅縱二六釐米，橫一一釐米。詩十四首，詩句多不連貫。 
釋 文 ：

2.蘇東坡的〈送蜀人張師厚赴殿試〉 
忘歸不覺鬢毛班，好事鄉人尚往還。斷嶺不遮西望眼，送君直過楚王山。

1.王安石的詩〈神物〉
神物登天擾可騎，如何孔甲但能羈。當時若更無劉累，龍意茫然豈得知。