臨 靈飛經 43行墨跡本 長卷 毛筆式 鉛筆書法

唐人寫經精品《靈飛經》（43行墨跡本）
《靈飛經》全名為《靈飛六甲經》，是一部道教經卷。

此墨跡本為唐朝開元二十六年的手寫經卷（傳為鐘紹京所書，不足為信），明朝時曾流入董其昌之手。現僅余四十三行。

關於《靈飛經》四十三行與整個《靈飛經》全卷的脫離還有一段鮮為人知的故事，啟功先生在《記〈靈飛經〉四十三行本》一文中是這樣記述的：《靈飛經》“當時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續。後來董家又贖歸轉賣，鬧了許多往返糾紛。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，後來又合又分，現在只存陳氏所抽扣的四十三行，其餘部分已不知存佚了。”      

本週臨寫三次。首次臨於宣紙，二次臨於A4紙

皆已直式A4高臨寫。

本文則以橫式B4紙高度之卷式傳真紙臨寫。

轉載：世間流傳的《靈飛經》石刻，獨領小楷刻帖幾百年風騷，人們不但驚嘆於其書法之美，更為其刻制的精細所折服。

但當我們今天有幸通過攝影印刷一睹其廬山真面時，仍不免會驚詫不已-----原來再精妙的刻本也無法再現墨跡的神韻和細節。

難怪米芾會發出“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣”的感嘆。                                              （退齋漫記）

筆為 Lyra 繪圖鉛筆 8B

本相片因側光，可見落筆需有相當的力道，才能寫出毛筆式的鉛筆書法。

且鉛筆筆頭多是維持鈍筆的情況。

宋四家法書 蔡襄 海隅帖 蘇軾 書次韻三舍人省上詩 黃庭堅 致明叔同年尺牘 米芾 道味帖

五月四日，芾啟：蒙書為尉（通慰），審道味清適。漣，陋邦也，林君必能言之。他至此見，未有所止，蹄涔不能容吞舟。閩氏泛海，客遊甚眾，求門館者常十輩，寺院下滿，林亦在寺也。萊去海出陸有十程，已貽書應求，倘能具事，力至海乃可，此一舟至海三日爾。禦寇所居，國不足，豈賢者欲去之兆乎？呵呵！甘貧樂淡，乃士常事，一動未可知，宜審決去就也。便中奉狀。芾頓首。葛君德忱閣下。

米芾〈道味帖〉26.5x82公分，書於四十九歲時，隨意布勢，氣韻流暢，為其成熟書風的代表佳作。

釋文

藏鏹見貸，已領，甚愧。瑣屑奉煩，許同東玉見過，甚惠。《寶藏論》一冊送去，試讀一遍如何?因為黏綴一鴉青紙莊嚴之，幸甚．庭堅頓首。明叔同年家。

蔡襄〈海隅帖〉29.6x59 ，約作於三十七歲，書與參知政事明鎬，內容和書法皆謹慎莊重，為難得之小楷佳蹟。
釋文：襄再拜。襄海隅隴畝之人，不通當世之務，唯是信書，備官諫列，無所裨補。得請鄉邦，以奉二親，天恩之厚，私門之幸，實公大賜。自聞明公解樞宥之重，出臨藩宣，不得通名。下史齊生來郡，伏蒙教勒，拜賜已還，感愧無極。揚州天下之衝，賴公鎮之，然使客盈前，一語一默，皆即傳著，願從者慎之!瞻望門闌，卑情無任感激傾依之至。襄上，資政諫議明公閣下。謹空。

蘇軾

米芾〈道味帖〉26.5x82公分，書於四十九歲時，隨意布勢，氣韻流暢，為其成熟書風的代表佳作。

〈書次韻三舍人省上詩〉30.9x47.9 ，書於五十二歲，運筆沉著穩健，意韻豐富。

（釋文）次韻三舍人省上一首。軾。紛紛榮瘁何能久。雲雨從來翻覆手。慌如一夢墮枕中。卻見三賢起江右。（劉貢父。曾子開。孔經父。皆江西人也。）嗟君妙質皆瑚璉。顧我虛名但箕斗。明朝冠蓋蔚相望。共扈翠輦朝宣光。武皇已老白雲鄉。正與羣帝驂龍翔。獨留杞梓扶明堂。（明日扈從謁景靈。故有此句）。元祐二年（西元一０八七年）三月晦日。

釋文：
藏鏹見貸，已領，甚愧。瑣屑奉煩，許同東玉見過，甚惠。《寶藏論》一冊送去，試讀一遍如何?因為黏綴一鴉青紙莊嚴之，幸甚．庭堅頓首。明叔同年家。

黃庭堅〈致明叔同年尺牘〉29.3x21.7，以圓筆藏鋒書之，勁健婉通。

藏鏹見貸，已領，甚愧。瑣屑奉煩，許同東玉見過，甚惠。《寶藏論》一冊送去，試讀一遍如何?因為黏綴一鴉青紙莊嚴之，幸甚．庭堅頓首。明叔同年家。

臨 唐人寫經精品《靈飛經》（43行墨跡本）A4 毛筆式 鉛筆書法

轉載：世間流傳的《靈飛經》石刻，獨領小楷刻帖幾百年風騷，人們不但驚嘆於其書法之美，更為其刻制的精細所折服。

但當我們今天有幸通過攝影印刷一睹其廬山真面時，仍不免會驚詫不已-----原來再精妙的刻本也無法再現墨跡的神韻和細節。

難怪米芾會發出“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣”的感嘆。                                              （退齋漫記）

 毛筆字小楷典範*

唐人寫經精品《靈飛經》（43行墨跡本）

《靈飛經》全名為《靈飛六甲經》，是一部道教經卷。

此墨跡本為唐朝開元二十六年的手寫經卷（傳為鐘紹京所書，不足為信），明朝時曾流入董其昌之手。現僅余四十三行。

 關於《靈飛經》四十三行與整個《靈飛經》全卷的脫離還有一段鮮為人知的故事，啟功先生在《記〈靈飛經〉四十三行本》一文中是這樣記述的：《靈飛經》“當時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續。後來董家又贖歸轉賣，鬧了許多往返糾紛。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，後來又合又分，現在只存陳氏所抽扣的四十三行，其餘部分已不知存佚了。”
     
此作筆法精美，結體舒展，氣息高古。秀美中不乏古趣，穩重中尤見靈動，清朝無數文人墨客、學生士子無不對《靈飛經》刻本心追手摹，館閣體卷折書寫風格實直接導源於此。
   
 此四十三行真跡清代後期歸常熟翁氏所有，從翁同和《瓶廬叢稿》所記可知，此作在翁家已歷三代。