佛遺教經 | |||||
| 佛遺教經 釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶當知此則是汝等大師，若我住世無異此也， |
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《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，
全稱《佛垂般涅槃略說教誡經》，內容為釋迦牟尼臨終時對弟子所作的教誡。
是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結，是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨，也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。
此經倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，從七個方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作注之古大德代不乏人，明?藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
此帖文後有“永和十三年六月旦山陰王羲之”一行款。據此，歷來眾說紛紜。王字小楷傳世較少，長篇亦不多見。初唐搜求王書至多，均不見此目。宋歐陽修認為是唐經生所作，清何義門認為唐僧徒集字而成，但細審文中“世民”二字不避諱，恐非唐人所為，故歷來稱以“傳為王羲之所書”。此帖通篇秀雅婉麗，規整雋潔，墨色濃郁古厚，刻工傳拓均佳，當為宋末佳拓。
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| 以下兩張 ，正負片效果對照。 左邊為臨寫，右邊為平版10.1吋電腦上之原帖。  |
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| 《洞庭春色賦》： 吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜餘之不食，而四老人者遊戲於其間。悟此世之泡幻，藏千里於一班，舉棗葉之有餘，納芥子其何艱，宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。裊裊兮春風，泛天宇兮清閒。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。 攜佳人而往游，勤霧鬢與風鬟，命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還，糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽雲蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡青倫，隨屬車之鴟夷，款木門之銅鐶。分帝觴之餘瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之痺頑。盡三江於一吸，吞魚龍之神奸，醉夢紛紜，始如髦蠻，鼓包山之桂揖，扣林屋之瓊關。臥松風之瑟縮，揭春溜之淙潺，追范蠡於渺茫，吊夫差之惸鰥，屬此觴於西子，洗亡國之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺而賦之，以授公子曰：烏乎噫嘻：吾言誇矣：公子其為我刪之。 |
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| 圖片左邊為平版筆電顯示之原帖，右邊為鉛筆臨寫。 紙為A4直式複印紙：筆為Yokohama 8B 繪圖鉛筆。 |
