臨 褚遂良書《雁塔聖教序》，即《慈恩寺聖教序》毛筆式 鉛筆書法 一

臨 禇遂良書雁塔聖教序 第31頁。毛筆式鉛筆書法。

《雁塔聖教序》，即《慈恩寺聖教序》，唐代褚遂良書。楷書，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。 共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。 前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文；

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其實很多人不知道的是，雁塔除了《聖教序》，其實還有一通《聖教記》。序是唐太宗寫的，記是唐高宗李治寫的。書丹的同是褚遂良。



備註:

書丹又稱用丹，即用毛筆蘸硃砂在碑石或者其他器物上直接書寫，通常是刻碑前將文字上石的一道工序，之後即可直接用刀鐫刻。用硃砂書寫是因為在光滑的石板上直接墨書會有墨汁流淌和筆畫收縮的缺點，而用硃砂書寫則能準確再現書寫的痕跡，並且硃砂的紅色與石料的顏色容易區分，便於下刀。書丹技術出現很早，出土的殷商甲骨就有朱書或墨書未刻的情況，可見至遲在商代書丹的技術就已經出現。



《雁塔聖教序》寫於褚遂良晚年，書藝大成之作，難得的是拓本精良，筆勢生動，字形清勁。褚字風貌如此，卻只在初唐為四家，讓歐顏柳趙一頭，不知可有為之鳴不平如我者？





原文網址：https://kknews.cc/culture/v9495nl.html

臨 鄧石如行書書法冊頁賞析《自書詩稿36首》slide 毛筆式 鉛筆書法

 這件書法冊頁是鄧石如於乾隆五十七年（1792年）冬至抄錄給同僚孫香泉的，當時鄧石如50歲，也是其詩歌創作的旺盛期。欣賞研究這件書法作品，我們可以看到鄧石如的行書本源還是「二王」，尤具顏真卿《祭侄文稿》的味道。

直播 臨 鄧石如行書書法冊頁賞析《自書詩稿36首》 P12 有拉近鏡頭.

縮時錄影 P 17臨 鐘紹京《轉輪聖王經》捲毛筆式 鉛筆書法橫式」

臨 米芾《白雲居碑帖》瀟湘八景圖詩序 毛筆式 鉛筆書法

米芾（1051—1107）是瀟湘文化的“好事者”（現稱發燒友），北宋元豐三年（1080），因慕唐代李邕撰書的“麓山寺碑”，至岳麓山遊覽，於碑的側面題詞留念。又購得李成的真跡八景圖，自稱“拜石餘間（即公務之餘），逐景撰述，以當臥遊對客、即如攜跳。”於是寫成《瀟湘八景圖詩序》，並書傳天下。

此後瀟湘流域八景景點所在地分別建有不同形式的觀景建築，如南宋永嘉學派的代表人物陳傅良在長沙做官，就在八景台旁建亭兩座。　自宋迪、米芾之後，瀟湘和瀟湘八景成了山水畫的熱門題材，各地畫家包括宋宮廷畫院的畫家紛紛泛舟瀟湘，爭相摹繪，佳作迭出。

筆:Yokohama 8B  繪圖鉛筆
紙:B4傳真紙, 長卷式  高26 公分.
Tablet  為 12吋.

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二臨 米芾草書《十七帖》毛筆式 鉛筆書法

米芾臨《十七帖》

米芾臨古逼真，對此大家都瞭解。他曾經說：「壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。」這是對世人誣其書不能自立的反攻，同時也坦承交代了他的學書心得。

筆:Yokohama 8B 繪圖鉛筆。
紙:長卷式 傳真紙
B4 橫式 高26 公分
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米芾臨摹古人名帖的主要目的有三：

（1）.臨摹古代名人之稀見書跡，可提升自己藏品的整體價值，從而為其書畫交易加重籌碼，以牟取暴利；

（2）.在印刷技術雖已普及但不夠完善的北宋，法書複製仍舊依賴臨摹，法書的臨摹本。一方面，可擴大法書名畫的傳播範圍，另一方面也可使學書者不擇時不擇地的進行書法學習；

（3）.作偽者以此作為邀名獲利於當時的手段，並希冀以此而百代標程。

然而米氏並不滿足於在古人身上討生活，他吸納錢勰的建議，在「集古字」時更加註重書法之「勢」的暢達貫通，「勢」可包含筆畫之間牽絲映帶之流轉，亦可涵括字間、行外氣息及墨色的承轉。但其實，這也是從「二王」處獲得的經驗  。

以上文章，取自網文 轉載。

有關《十七帖》各帖的詳述及解釋、拓本；見 http://baike.baidu.com/history/id=18661284 米芾《十七帖》的釋文 因與右軍書有差異 ，故 skfmccs 編於 一次 臨之 http://www.shianya.com/phpBB2/viewtopic.php?f=19&t=12542