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千字文 南朝梁武帝時期（502 —549年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字，在一夜中編纂成文，“鬢髮全白”，而成《千字文》。文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了“潔”（潔、絜為同義異體字）、“雲”等五字。因此；《千字文》實際運用了995個不同的字。
宋思陵（高宗）宋高宗趙構 摹虞世南真草千字文。
《唐虞伯施真草千文卷》絹本，
高宗趙構託名自跋以賜大臣，
《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。出典包括《易經》、《淮南子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《史記》、《神農本草經》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》。[2]《千字文》以儒家思想為主體，兼納自然、歷史、社會常識，寓意深刻、結構清晰、語言簡明優美，可以說是一首四言長詩。是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱「三百千」。
三國時期的書法家鍾繇曾寫過一篇《千字文》，但毀於西晉的動亂之中。王羲之又重新編綴過一篇，但文理音韻皆不佳。
李倬《尚書故實》記載梁武帝為教育子侄，命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出互不重複的一千個字，以賜八王。
殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯屬，
梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，「卿有才思，為我韻之。」周興嗣竟一夜編成。
《千字文》由「天地玄黃」到「焉哉乎也」，總共250個隔句押韻的四字短句構成，內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複。
《千字文》全文共分為四個部分，第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起，講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現以後，中國太古和上古時期的歷史。最後以人類社會的出現和王道政治作為結尾。
《千字文》的宇宙觀發端於《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理。
一開頭的「天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張」，描畫出一個無比廣闊幽遠的宇宙。宇宙萬物處在一個恆久的大循環中，「寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽」。[4]「天地玄黃」一句出自於《易經》。《易經》里說「天玄地黃」，為了押韻改作「天地玄黃」。
「宇宙洪荒」出自於《淮南子》與《太玄經》。傳統宇宙觀認為天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。冕服最能體現「天地玄黃」、「日月辰宿」的華夏信仰，玄色上衣代表天，黃色下裳代表地、十二紋章中有日月星辰。
「龍師火帝，鳥官人皇」指的是伏羲、神農、黃帝、少昊。黃帝「始制文字，乃服衣裳。」通過歷代漢人王朝推崇周禮、像天法地而形成千年不變的漢族禮儀衣冠體系——漢服。
「推位讓國，有虞陶唐」是講黃帝的玄孫堯帝和舜帝禪讓統治權與能者。
下句「弔民伐罪，周發殷湯」引出夏商周三代聖王禹、湯王和周武王。
千字文讚美聖王「坐朝問道，垂拱平章」，與群臣共商國事，垂衣拱手，天下太平。
千字文的道德觀
千字文讚美五常之德，是以仁義禮智信五常為準則的，提倡「女慕貞潔，男效才良」的品德。德行正大光明，才能成為賢人。將孝道的仁愛之心擴展到兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣之道。
中國書法家智永（隋）、褚遂良（唐）、孫過庭（唐）、張旭（唐）、懷素（唐）、米元章（北宋）、高宗（南宋）、趙子昂（元）、文徵明（明）皆有著名的《千字文》書法作品。
敦煌出土文書中也有《千字文》手本習字斷片，可見最遲至7世紀利用《千字文》練習漢字書法已較普及。
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